Славянская Мифология

СЛАВЯНСКИЕ КАЛЕНДАРИ И ПРАЗДНИКИ.

“Славяне есть славяне”.

Иосиф Добровский

Судя по обильным фольклорным данным, основные языческие моления проводились не только в доме или внутри поселка, а выплескивались из села за околицу, в священные рощи, к святым озерам, к “кладезям многочестным”. Аграрная магия, являвшаяся главным стержнем языческого культа, требовала близости к природе, к полям, “рощениям” и к горам, господствовавшим над полями и лесами.

В этих случаях праздники становились общественными и не только общесельскими, но и межсельскими (”игрища межю селы”) и общеплеменными “событиями”. Календарь языческих молений слагался, во-первых, из четырех солнечных фаз: зимнее солнцестояние, (святки - от 24 декабря до 6 января), весеннее равноденствие (масленица в древности - около 24-25 марта), летнее солнцестояние (купала, “зеленые святки” 23-29 июня). Осеннее равноденствие не праздновалось отдельно, а приурочивалось к празднику урожая (8 сентября). Если и праздновалась, то, как праздник Таусень.

Во-вторых, годовой языческий цикл складывался из сезонных аграрных обрядов, часть которых впоследствии была приурочена к христианским праздникам.

Русский народный календарь представляет собой интереснейший источник не только истории верований, но и истории народных знаний, опыта многовековых наблюдений над природой, передаваемого посредством афористически выраженных примет. Этнографическая литература о народном календаре и его связи с сельскохозяйственным бытом достаточно обширна. (Снегирев П. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды)

В-третьих, это праздники почитания богов. Они очень тесно привязаны к функциям Божеств и сезонным циклам посева - сбора урожая.